2023年3月24日，由侯詠執(zhí)導(dǎo)，劉燁、胡軍等主演的《望道》正式與大家見面。作為一部人物傳記類型的影片，《望道》并未循規(guī)蹈矩、平淡講述陳望道的一生，甚至開頭大部分的情節(jié)都與陳望道無關(guān)，直到在尋找《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯時影片的重心才轉(zhuǎn)到陳望道身上。全片也是選取陳望道20天翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的事件作為切入點為我們展開陳望道的半生。
望道，致力于追望大道，在風(fēng)雨飄搖的舊中國里追望救國救民的真理大道�！锻馈吩谌宋锍鰣鰰r的第一句話就為整個影片奠定了基調(diào)。既是救國救民的真理大道，道路上必然困難重重，從日本留學(xué)回來后，陳望道接下了翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的重要任務(wù)，20天內(nèi)，既要翻譯完《共產(chǎn)黨宣言》，又要把它翻譯成國人能夠領(lǐng)會的內(nèi)容。陳望道夜以繼日，廢寢忘食，甚至粽子誤蘸墨汁吃進嘴里都渾然不覺。
《望道》作為一部紅色主旋律革命影片，并未流露出假大空的說教意味，而是將那一段歷史細膩生動地娓娓道來。導(dǎo)演侯詠眼光獨到，在敘事上下了功夫，《望道》與其他主旋律影片的不同之處在于它摒棄了以往主旋律宏大的敘事架構(gòu)，不再是以客觀視角去講述一部史詩，而是以陳望道的個人經(jīng)歷著手，從他的家庭、身份、關(guān)系切入，以小角度彰顯宏大政治主題，這也是《望道》的精妙之處。陳望道作為那個年代萬千革命者之一，他是個體，但他的經(jīng)歷卻映射了眾多革命者們的共通點，他有原則，追尋真理，堅守信仰，他的身后是成千上萬的追光者們。
《望道》之所以能讓觀眾不覺說教和乏味且能夠為之動容，重要的一點原因在于細節(jié)之處的描寫貼合現(xiàn)實生活。例如陳望道在屋內(nèi)進行翻譯工作時，屋外傳來孩童哭聲，陳母忙跑出去查看情況。在發(fā)現(xiàn)是鄰居教訓(xùn)孩子時急忙制止并叮囑對方自己的兒子在工作。這一幕無論是在哪個時代或是在哪個家庭中都有過相似的經(jīng)歷，因此也更能引起共情。在蔡慕暉與陳望道火車站告別的片段中，蔡慕暉將手抄本送給陳望道時，陳的反應(yīng)是復(fù)雜的，既有驚訝，驚訝之余還有欣喜，欣喜之余還帶有猶豫，他驚訝于蔡的用心，欣喜的是蔡的肯定，猶豫的是對蔡的感情。而當(dāng)坐上火車的蔡慕暉在窗上呵氣寫下提示，陳望道翻開書看到少女秀發(fā)時，那個時代的少女心事讓觀眾驚嘆。那一刻，火車開動，雖兩人距離越來越遠，但兩顆心卻越來越近。
透過人性敞開政治的豐富和真實是《望道》的一個亮點。除了主人公陳望道以外，影片對于次要人物人性的展現(xiàn)是對反映那個時代政治的補充。楊阿龍作為工人代表，為了見剛出世的孩子一面可以向敵人下跪，但面對敵人的勸降，他仍能堅守自己的信仰。戴季陶本是革命的前驅(qū)者，后來卻成了反革命的領(lǐng)導(dǎo)者。道不同不相為謀既可以用來形容陳望道和戴季陶之間的關(guān)系，也可以概括當(dāng)時的政治環(huán)境。因信仰不同，戴季陶選擇追隨孫中山的國民黨，而陳望道則堅守了共產(chǎn)黨的陣地。從最初的好友到后面的話不投機半句多。在當(dāng)時那個風(fēng)雨飄搖的政治環(huán)境中，大家都在“望道”這條路上艱難前行，只不過有的人選擇了明道，有的人選擇了暗道，陳望道是前者，戴季陶則是后者。
既選擇了明道，那么道路的盡頭必然是光，陳望道就是追光者。陳望道病重，蔡慕暉為求藥前去求助戴季陶，戴提出的交換條件是讓蔡翻譯包含不實歷史的文件，一面是信仰和良心，一面是丈夫的生命，蔡內(nèi)心苦苦掙扎了片刻，最后面臨艱難抉擇，舍小家為大家。而最后，“光”也善待了追光者。家國情懷正是那個時代的革命前輩們所追崇的，在那個時代信仰高于一切，而共產(chǎn)黨就是陳望道和蔡慕暉以及千千萬萬革命者們的信仰。
提到政治和歷史，往往所聯(lián)系到的感情色彩的詞匯都是嚴(yán)肅的，偉大的，但在《望道》中，政治與歷史卻可以是親情的，是浸泡過墨水的溫?zé)狒兆�；是溫情的，是對鄰居�?xùn)兒噪聲的阻止；是浪漫的，是瓢潑大雨中的相擁入懷……這是陳望道的個人經(jīng)歷，一件件充滿著煙火氣和人文情的經(jīng)歷跨越了一個時代讓人仿佛置身其中倍感親切。
《望道》的成功也為主旋律影片的創(chuàng)作提供了思路，若想把歷史講好，讓大眾更好地去欣賞歷史類題材的影片，就要從細節(jié)之處入手，只有貼近現(xiàn)實生活的創(chuàng)作，觀眾才能夠更好的體會和感悟影片所傳達的價值觀。把政治的，人性的，倫理的相互融合起來，注重細節(jié)之處，才能夠創(chuàng)作出大眾喜愛的主旋律影片。 （ 李明宸)
